不善业道皆从三不善根等起

★俱舍论十六卷七页云:又经中说:苾刍当知、杀有三种。
一、从贪生。
二、从嗔生。
三、从痴生。
乃至邪见,有三亦尔。
此中应说何相杀生名从贪生。
问余亦尔。
非诸业道,一切皆由三根究竟。
然其加行、不与彼同。
云何不同?颂曰:加行三根起。
彼无间生故。
贪等三根生。
论曰:不善业道加行生时,一一由三不善根起。
依先等起,故作是说。
杀生加行、由贪起者:如有为欲得彼身份,或为得财,或为戏乐,或为拔济亲友自身,从贪引起杀生加行。
从嗔起者:如为除怨,发愤恚心,起杀加行。
从痴起者:如有祠中,谓是法心,起杀加行。
又诸王等、依世法律,诛戮怨敌,除剪凶徒;谓成大福,起杀加行。
又波剌私作如是说:父母老病?
袅蠲眨妹饫Э啵槐闵じ!?
又诸外道,有作是言:蛇蝎蜂等、为人毒害。
若能杀者;便生胜福。
羊鹿水牛及余禽兽,本拟供食。
故杀无罪。
又因邪见,杀害众生。
此等加行,皆从痴起。
偷盗加行,从贪起者:谓随所须,起盗加行。
或为别利恭敬名誉,或为救拔自身亲友,从贪引起偷盗加行。
从嗔起者:谓为除怨,发愤恚心,起盗加行。
从痴起者:谓诸王等依世法律,夺恶人财;谓法应尔,无偷盗罪。
又婆罗门、作如是说:世间财物,于劫初时,大梵天王、施诸梵志。
于后梵志势力微劣,为诸卑族侵夺受用。
今诸梵志、于世他财,若夺若偷,充衣充食,或充余用,或转施他,皆用己财,无偷盗罪。
然彼取时,有他物想。
又因邪见、盗他财物。
皆名从痴起盗加行。
邪淫加行、从贪起者:谓于他妻等,起染著心。
或为求他财名位恭敬,或为救拔自身他身,从贪著心,起淫加行。
从嗔生者:谓为除怨,发愤恚心,起淫加行。
从痴生者:如波剌私,赞于母等行非梵行。
又诸梵志、赞牛祠中,有诸女男,受持牛禁,吸水啮草,或住或行,不简亲疏,随遇随合。
又诸外道作如是言:一切女人,如臼花果、熟食、阶磴、道路、桥船。
世间众人,应共受用。
此等加行,从痴所生。
虚诳语等,语四业道,从贪嗔生,类前应说。
然虚诳语所有加行从痴生者:如外论言:若人因戏笑,嫁娶对女王,及救命救财,虚诳语无罪。
又因邪见、起虚诳语离间语等所有加行,当知一切从痴所生。
又诸吠陀及余邪论,皆杂秽语摄;加行从痴生。
贪嗔等三,既无加行,如何可说从贪等生?以从三根无间生故;可说贪等从三根生。
谓或有时,从贪无间,生贪业道。
从二亦然。
嗔及邪见,从三亦尔。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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